«Это шедевр!»: Огромный петух из навоза сразил жителей Бурятии. В Якутии слепили огромного петуха из г*вна
«Это шедевр!»: Огромный петух из навоза сразил жителей Бурятии
фото sakhalife.ru, vk.com/an0nim_o3 и скриншот c YouTube / канал yakutsk.ru
Новая работа якутского мастера «взорвала» соцсети
Высота необычного изваяния – три с половиной, а длина – 4,2 метра. Его автор – житель села Уолба Михаил Боппосов. Благодаря своим скульптурам из балбаха – так в Якутии называют коровьи «лепёшки» – мужчина прославился на всю страну. В прошлом году он изготовил целое семейство обезьян, в 2015-м – несколько коз. До этого были лошади, огромная двухметровая змея, дракон, ну а самой первой работой в коллекции Михаила стал … танк.
На этот раз село едва не осталось без традиционного украшения – прямо перед Новым годом мастер попал в больницу с травмой ноги. Ещё 22 декабря якутянин передвигался с помощью костыля, сообщает SakhaLife. А как только наступило улучшение – принялся за работу. Выстоять в битве с морозом и не «пасть лицом в балбах» Михаилу Боппосову помогли близкие. И к 31 декабря гигантский петух из навоза был готов. К слову, он уже стал местной достопримечательностью.
Новая работа якутского мастера буквально «взорвала» Сеть: об огромном петухе из навоза сообщили не только местные, но и ведущие федеральные, и даже украинские СМИ. Большинство Интернет-пользователей пришло от скульптуры в восторг. Не остались в стороне и жители Бурятии. «Красиво получается!», «Это шедевр! Всё очень мило и радует сердце своей необыкновенностью!», «Молодец!», «Якутские шедевры!», – пишут участники популярного паблика «Бурятия Онлайн». Другие всеобщего восторга не разделяют: «Я в искусстве вообще ничего не понимаю…», «Каждый сходит с ума по-своему». А третьи и вовсе высказали своё «фи»: «А почему не из человеческого? Может, более шедеврально получилось бы», «Мелковато. Размаха нет и патриотизма».
Отметим, настоящий ажиотаж в соцсетях накануне праздников вызвала «навозная» ёлка – несмотря на то, что появилась она в Уолбе ещё в прошлом году. Новогоднюю «красавицу», как и полагается, украсили игрушками, а сверху водрузили традиционный атрибут советских времен – красную звезду. Сельчане и гости охотно делали селфи на её фоне, а пользователи паблика «Аноним 03» тут же окрестили оригинальное сооружение «новогодним деревенским лайфхаком» и пообещали попробовать изготовить копию. Кстати, создатель эко-ёлочки – всё тот же Михаил Боппосов.
«Материал» для скульптур якутскому умельцу поставляют его же собственные коровы. Идеей использовать удобрения в необычных целях заразился и родной брат Михаила – Иннокентий Боппосов. Пару лет назад он даже соорудил к Международному женскому дню надпись из навоза «С днём 8 марта!» на крыше своего коровника.
Россия, которую мы нашли: садо-мазо блокбастер (4 фото)
Сходил сегодня в кино на «Холопа». Я, ей-богу, не хотел и вообще не собирался; в свое время, еще в декабре, на меня трейлер этого фильма произвел самое отталкивающее впечатление. Однако — пришлось: чертов «Холоп» весь январь бил рекорды по кассовым сборам — 1 млрд., 2 млрд… Пока, наконец, к началу февраля он не только превысил по сборам отметку в 3 млрд., но и, что еще хуже, внезапно стал рекордсменом по сборам за всю историю отечественного проката, обойдя то ли «Движение вверх», то ли «Т34», то еще какой-то подобный бред. И это уже вывело сию поделку на качественно иной — социологический уровень. Если фильм, причем именно в этом году, рвет кассу и собирает больше всех за всю историю РФ — значит, он задевает какие-то важные струны народной души, то есть становится инструментом социальной диагностики.
Попросту говоря: под новый год «Холопа» погрузили, как градусник, в заднепроходное отверстие доброго российского народонаселения — а когда вынули, он показывал 3,2 млрд. рублей. Это ЖАР. Так что я отложил до лучших времен своего любимого режиссера Сэма Мендеса с его «1917», и твердой рукой взял билет на «Холопа». Социология — прежде всего!
Кстати, мало того, что фильм вообще до сих пор в кинотеатрах (на второй месяц показа!), но и, что еще любопытнее — на него до сих пор прет народ. Я брал билет за полчаса до начала сеанса, и пришлось соглашаться на первый ряд — на других оставались буквально одни «боковушки». И более того — в итоге зал оказался почти битком. Мне даже не удалось, как я люблю, разложиться со своей одеждой на два сиденья — плюхнулись и слева, и справа, в итоге был вынужден весь фильм держать куртку на коленях (они б так на Тарковского ходили!)
Есть ли смысл обсуждать художественные достоинства «Холопа»? Неизвестно. Это ж примерно как про красоту шрифта, которым обозначены цифры на шкале прибора — все равно ведь главное, чтобы показывал правильно… Но справедливости ради скажу, что все не так плохо, как говорили некоторые честные критики: исполнитель главной роли (какой-то то ли серб, то ли словенец Бикович) совсем не такой уж деревянный, как его расписывали. То есть актер он, конечно, так себе, не Хабенский и даже не Петров — но все-таки эмоции как-то обозначает, и кое-какое обаяние у него есть. Потом, снято все здорово, камера живая, местами — прямо что твой Ларс фон Триер, картинка трясется, все как положено, по-современному; играть актерам по большей части нечего, да — но и сценарий не совсем безнадежен, вовсе не все шутки так уж глупы, некоторые почти остроумны. Однозначно очень плох Охлобыстин — но и у него, есть смягчающее обстоятельство: мне весь фильм казалось, что Охлобыстину очень неловко за свое участие в сем фарсе, и поэтому они вдвое более зажатый и лающий, чем даже обычно. То есть по-человечески его за это вполне можно понять и простить…
Но в этом дело. Главное — другое. «Холоп» не так плохо снят, но сам фильм в целом — больной, его физически тяжело смотреть. Это — в чистом виде садо-мазо постановка, сделанная для соответствующего контингента. От «Холопа» так и прет тяжелым неврозом. И — он с восторгом принимается зрителем. Вот такой, с позволения сказать, парадокс.
Еще один рекламный (!) садомазо-плакат “Холопа”
Достаточно просто в двух словах обозначить сюжет и основную идею «Холопа». Они таковы: распущенного негодяя похищают и помещают в специальный исправительный лагерь, в котором его принуждают заниматься тяжелым физическим трудом, а за малейшую провинность нещадно бьют, оскорбляют, унижают и подвергают истязаниям (а за попытку побега не просто угрожают смертью, но и инсценируют его казнь, лишь в самый последний момент отменяя приговор). В результате (!) такого обращения негодяй становится вежливым, тактичным, приятным в общении человеком.
Что можно сказать о людях, которым вообще пришел в голову такой сюжет?
А о тех, кто жадно смотрит постановку с таким сюжетом, потом приходит смотреть еще раз и настоятельно рекомендует посмотреть своим знакомым и близким?
И у тех, и у других тяжелый садомазохистский комплекс. Причем те и другие его в себе, скорее всего, даже не осознают — им «просто» нравится смотреть на сцены унижений и избиений других людей… не напрямую, конечно, что вы. Надо чтобы было какое-то типа оправдание — что всё «как бы не всерьез». Прекрасное оправдание – «комедия»! Человека бьют кнутом, «с оттяжечкой», мажор сбил полицейского и он «сломал себе задницу» (то есть кости таза) — это же «аха-ха-ха», смешно, то есть как бы «понарошку». В этом смысле создателями «Холопа» была чрезвычайно удачно угадана форма подачи контента – «избиения с юмором». Измученный S-M комплексом народ потянулся в кинотеатры, как наркоманы за дозой — полюбоваться на садомазосцены с железной отмазкой: «а нам просто хотелось поржать».
Архетипична — в самом кондовом, русском народном смысле — основная идея «Холопа»: если человека много бить и унижать (в частности, наступать ему сапогом на лицо — холоп же, есть соответствующий кадр) — такой человек станет ХОРОШИМ. «Страданием душа лечится!» Ога. Вот тут очень интересно проследить — а, собственно, что такое «хороший» для создателей фильма и, видимо, зрителей (раз зритель валом валит на фильм — значит, ему, видимо, по нраву то, как изменился герой, и он согласен с методами его «изменения»?)
Кто-то сказал бы под впечатлением «трудового лагеря», что кино какое-то хунвейбинское получилось. Но это не так, конечно. При чем тут Китай? Это наше, исконно-посконное. Это опыт Соловков, Гулага, всяких вавиловых-королевых, собиравших частью выпавшие от недоедания, частью выбитые зубы себе в карман… Вам и сейчас в любой соцсети напишут, что «лагеря Гулага служили для перевоспитания». Ну да — и мы видим, для какого. Был герой Биковича мажор на Ягуаре, стал конюхом Гришей, получил 5 плетей, потом еще 20 плетей, бессчетно зуботычин, поубирал за лошадьми навоз — пожалуйста, стал человеком: тихий, вежливый, не грубит, не хамит.
“Единственное по-настоящему смешное кино в российском прокате” (из рецензии в СМИ; фото иллюстрирует мысль рецензента)
Маленькая говорящая деталь о нашей «комедии»: в начале фильма героя-мерзавца, попытавшегося бежать, тащат на виселицу «за побег», оборудованную прямо во дворе «российского помещика». На виселице уже болтаются два как бы трупа (среди них — один ребенок), а рядом — по дороге к виселице — два или три мужика… посаженные на кол! Я поначалу глазам не поверил; но нет — их показали несколько раз, хоть и как бы мельком — натурально, мужики на колу. В «России» «1860 года»! Посаженные «барином»!
Возмущений обычно многочисленных «защитников русской старины» (какие колы в России 19 века? Это ж все-таки не Турция!) что-то не слышно в энторнетах — оно и понятно, фильм ведь тут подмигивает, это ж, мол, «не настоящая история», это как бы фантазия больного фрика-режиссера, которого играет Охлобыстин… Понятно, что «фантазия», но характерна направленность всех этих «фантазмов»: s-m акцентуация так и прет…
Почему я говорю, что фильм физически неприятен? Да потому что, если разобраться, это фактически — по жанру — антиутопия. Оценим хотя бы «вселенную «Холопа» – ту действительность, в которой развивается все действие. Это ведь не только кое-как, на коленке, сляпанная «крепостная деревня»; это еще и современная Россия, РФ 21 века, в которой «на самом деле» происходит действие. Что объединяет их — придуманную деревню и как бы подлинную Москву в наши дни? Объединяет тотальное отсутствие самого понятия о каких-либо правах, отсутствие ПРАВА. Там и там — вселенная произвола. Мажор в Москве может делать абсолютно что угодно с кем угодно — ему ничего за это не будет; а в деревне наоборот — с самим мажором могут делать что угодно, и там тоже никому за это ничего не будет. А если еще чуть вдуматься, то в обеих «вселенных» и мажор тоже абсолютно бесправен, потому что и там, и там есть один Бог — олигарх весьма неприглядного вида, его отец (актер А.Самойленко). И вот этот Олигарх-Отец во всех пластах реальности абсолютно властен над жизнью и смертью, причем не только мажора-сына, но и вообще всех.
Еще один тревожный для специалиста звоночек – практически отсутствие секса. Насилие есть в самых разных видах, секса нет. Более того – секс высмеивается, секс это как бы глупо, пошло и несовременно. Единственную сцену милосердия в фильме (грудастая Аглая просит не казнить героя) подают в максимально пошлом и сниженном виде, а потом герой с отвращением отказывается от секса с ней. Герой-мажор вообще подчеркнуто асексуален и равнодушен к “этому делу”. Типа это грязно, глупо и т.д.
Что это? Это уже даже не садомазо – это уже некрофилия в чистом виде. Некрофил, как учил нас дедушка Фромм, любит причинять боль, любят превращать живое в неживое – и он ненавидит секс, потому что любит смерть. Некрофилия – дальнейшая стадия развития садомазохизма, куда более опасная.
Крайне мерзкая реальность имеет место в фильме — потому и смотреть лично мне было неприятно. От такой реальности и такого бога хочется сбежать подальше… Но народу нравится, он, видимо, привык. «Мама, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума», – когда-то давно пел Цой.
UPD. Кстати, сапог, топчущий лицо главного героя – это почти наверняка абсолютно сознательная отсылка режиссера к Оруэллу. Клим Шипенко – человек образованный, из семьи советского режиссера, в Лос-Анджелесе учился. Такой вот гнилой постсоветский постмодерн, “для тех, кто понимает”.
«Есть в якутских селениях таланты!»: жителей Бурятии «потряс» Ждун из навоза
Житель села Уолба Михаил Боппосов прославился на всю страну благодаря своим скульптурам из балбаха – так в Якутии называют коровьи «лепёшки». В прошлом году он изготовил целое семейство обезьян, в 2015-м – несколько коз. До этого были лошади, огромная двухметровая змея, дракон, ну а самой первой работой в коллекции Михаила стал … танк.
Правда, в этот раз село едва не осталось без традиционного украшения – прямо перед Новым годом мастер попал в больницу с травмой ноги. Ещё 22 декабря якутянин передвигался с помощью костыля, сообщал сайт «SakhaLife» . А как только наступило улучшение – принялся за работу. Выстоять в битве с морозом и не «пасть лицом в балбах» Михаилу Боппосову помогли близкие. И к 31 декабря символ Нового года – гигантский петух из навоза был готов.
За считанные дни он стал местной достопримечательностью. Работа якутского скульптора буквально «взорвала» Сеть: об огромном петухе из навоза сообщили не только местные, но и ведущие федеральные, и даже украинские СМИ. Большинство интернет-пользователей пришли от скульптуры в восторг. Не остались в стороне и жители Бурятии. «Красиво получается!», «Это шедевр! Всё очень мило и радует сердце своей необыкновенностью!», «Молодец!», «Якутские шедевры!», – писали участники популярного паблика «Бурятия Онлайн». Другие всеобщего восторга не разделяли: «Я в искусстве вообще ничего не понимаю…», «Каждый сходит с ума по-своему». А третьи и вовсе высказали своё «фи»: «А почему не из человеческого? Может, более шедеврально получилось бы», «Мелковато. Размаха нет и патриотизма».
Спустя два месяца Михаил Боппосов по просьбе столичных журналистов создал новую скульптуру – Ждуна.
– Это заказ из Москвы, представляете? Впервые за деньги делаю. Забавно. Говорят, в Москве есть журнал «Жизнь», но название звучит на иностранном. Вот они и заказали. До этого звонили, когда петуха сделал, просили отправить видео, – рассказал скульптор порталу «Ykt.ru» . – А теперь вот предложили слепить Ждуна. Говорят, модный персонаж, я-то его не знаю. Сказали, что во всём мире все художники его делают, но из навоза никто ещё не делал.
Ждун, в отличие от остальных творений Михаила Боппосова, небольшого размера – чтобы его легче было перевозить. Новость о новой скульптуре мастера мгновенно «разлетелась» по соцсетям. Растиражировали её и известные федеральные издания.
– Только что еще с телеканала «Звезда» звонили. Откуда все узнали? Я его даже не фотографировал ещё, не закончил ведь, – отмечает автор работы.
Скульптура «покорила» и жителей Бурятии. «Красавчик! Есть в якутских селениях таланты. Надеюсь, администрация села поддержит и отправят это по всему миру на разные выставки», – написал один из посетителей паблика «Бурятия Онлайн». Другие выразили своё одобрение «лайками» и «репостами». «Из чего его слепили, говорите?» – веселятся в комментариях под фото интернет-пользователи.
Кто-то и вовсе заявил, что «талант пропадает зря».
– Пройдите спецкурсы и ваяйте изумительные вещи из долговечного материала на радость и гордость потомкам, – посоветовали они мастеру.
Отметим, мем «Ждун» появился в Сети около месяца назад. В русском сегменте Интернета картинка впервые была опубликована на развлекательном портале «Pikabu». Как сообщала «Лента.ру» , изображённая на снимке скульптура «Homunculus Loxodontus» ( помесь насекомого и слона – прим. ред. ) – работа голландской художницы Маргрит ван Брифорт, изготовленная специально для Нидерландского Лейденского университета. Сама автор рассказала, что решила не затрагивать тему научных исследований в области медицины и посвятить своё творение ожидающим приёма пациентам. В итоге ван Брифорт сделала им «компаньона».
Скульптура получила символичное название «Ждун». В Рунете мем, помимо оригинальной идеи ожидания, получил свою интерпретацию. Посетители «Pikabu» превратили «Ждуна» в типичного бухгалтера, плохо разбирающегося в новинках компьютерных технологий, навязчивую тёщу и в соседа грустного Киану Ривза, сидящего на скамейке.
Отметим, настоящий ажиотаж в соцсетях накануне новогодних праздников вызвала «навозная» ёлка – несмотря на то, что появилась она в Уолбе ещё в прошлом году. Новогоднюю «красавицу», как и полагается, украсили игрушками, а сверху водрузили традиционный атрибут советских времен – красную звезду. Сельчане и гости охотно делали селфи на её фоне, а пользователи паблика «Аноним 03» тут же окрестили оригинальное сооружение «новогодним деревенским лайфхаком» и пообещали попробовать изготовить копию. Кстати, создатель эко-ёлочки – всё тот же Михаил Боппосов. «Материал» для скульптур якутскому умельцу поставляют его же собственные коровы. Идеей использовать удобрения в необычных целях заразился и родной брат Михаила – Иннокентий Боппосов. Пару лет назад он даже соорудил к Международному женскому дню надпись из навоза «С днём 8 марта!» на крыше своего коровника.
Источники:
http://www.infpol.ru/96005-eto-shedevr-ogromnyy-petukh-iz-navoza-srazil-zhiteley-buryatii/
http://fishki.net/3226959-rossija-kotoruju-my-nashli-sado-mazo-blokbaster.html
http://web.archive.org/save/http://ulanude.bezformata.com/listnews/buryatii-potryas-zhdun-iz-navoza/54946865/
